和同学聚会，一桌八人（包括一位女性），居然都对商业性服务（性交易）合法化问题持赞成态度，让我无比惊讶，颇为感慨。不敢说面对性问题，社会有了多大的进步，至少在性观念方面，社会进步了不少。

当然，大家聚会，并不是为了专门讨论这样一个问题。难得聚到一起，吃吃喝喝，天南海北，自然而然谈到了这样一个问题，才发现观点惊人地一致。

为什么支持性交易的合法化，大家叽叽呱呱，各有各的证据和说法，总结起来，无外乎以下几个方面：

●历史

妓女是一个古老的行业，历史源远流长。估计交易产生的那一天也相应有产生了性交易。在历史上的很多时候，妓女都以合法的身份存在的：管仲治齐国的时候，以国有企业的方式办理了妓院，名曰“女闾”；宋朝的时候，酒家是官办，为了好卖酒，伟大改革家王安石提出的政策竟然是妓女促销；明朝政府也傍着妓女吃软饭，收她们的税，名曰脂粉钱，以充国库。妓女这种源远流长的存在方式，也对中国文化产生了重要影响。唐宋诗人，往来青楼是家常便饭，甚至相当多的经典作品，都是在妓院中吟就的，比如杜牧，在青楼谈情说爱写就的作品就数不胜数。如果没有妓院，无法想象经典诗词还能残存多少。网上流传的老罗语录里面有这样一句：古代诗人去妓院是去谈恋爱的。的确是这样。文人与妓女的亲密关系一直流传到明代甚至近现代。像陈寅恪这样的大师级人物，竟然也舍得花数年的时间为柳如是作传。

●现实

如今，根据一些调查，中国妓女的数量保守估计至少在400万以上。她们形成了一个庞大的社会阶层，因此也有着巨大的社会力量。甚至很多地方经济发展的好坏，都与妓女密切挂钩。我的一个记者朋友采访北京某知名大学的著名社会学教授，那位教授透露了这样一件事：某地一直经济不振，后来把新修的一片房子包给了某个集团，该集团在那里开设了大量洗头城，KTV，萎靡不振的经济竟然有了复苏。领导班子开会吃饭的时候，一位领导说：我们要意识到，我们的三顿饭有两顿都是妓女给的。而在某些性产业发达的地区，业务能力强的妓女甚至通过辛勤劳动开起了宝马。在这样的现实状况下，反对性产业颇有掩耳盗铃的意思。而在一些发达国家，性交易合法化早已不是什么新鲜的事。德国就是性交易合法的国家，德国妓女在世界杯期间闹罢工，因为她们觉得长时间的劳动违背了劳动法。

●观点

马克思用阶级剥削论分析社会的时候，是把妓女和工人同样放在受剥削的位置上的，他对妓女的注解是：像计件工资劳动者那样出卖肉体的女人。恩格斯更是在《家庭、私有制和国家的起源》一书中指出，妓女是一夫一妻制的必要补充。恩格斯也相当关注作为社会弱势群体的妓女的权益，他在1892年写给德国社会民主党领导人的信中的几句话让人震撼：“我们首先考虑的是作为现存社会制度的牺牲品的妓女本身的利益，并尽可能地使她们不致遭受贫困。”“绝不应该损害她们的人格，也不应该损害她们的尊严。”“在卖淫现象不能完全消灭以前，我认为我们最首要的义务是使妓女摆脱一切特殊法律的束缚。”“完全停止对卖淫进行追究并使妓女不受剥削。”而到今天，一些女性主义者大声呼吁：性工作也是一种工作（Sex work is a work）。

●影响

有些人会有一些奇怪的逻辑：比如听说我支持性交易合法化，他就会问：你支持这个，是不是自己想嫖妓哟？如果是一位女性支持，他是不是也要怀疑人家想去当妓女？之所以支持性交易合法化，是因为一件事如果永远无法杜绝，何不允许它的存在，再对它进行规范和合理的管理？更何况这样的规范和合理管理之后，很多社会问题就迎刃而解了。比如性病的传播问题，同样听那位记者朋友提及，我们出生的小县城，在几年前已经有四位艾滋病患者，我们所在城市的每一个区县，无一例外地都有艾滋病患者。如果妓女都持证上岗，定期进行体检，这些问题，就能得到很好的控制。再比如作为弱势群体的妓女的权益问题，如果其合法化了，其权益自然受到法律保护而不会被人肆意践踏。一项在很多方面都大有裨益的措施，为何不实施呢？

无法实施，其实最主要的原因，是大多数人无法在观念上接受这样一件事，所以法制上禁止的同时，实际操作并不会一竿子打死。最难改变就是观念，但是通过和同学聚会，我发现在观念上，这些年其实有不少的进步。当更多人的观念都进步了，或许这件事就不难了。一项对社会有益的事，我还是盼着它发生。

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